Estudios Latinoamericanos http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat <p>La revista&nbsp; Estudios Latinoamericanos editada y publicada anualmente desde el año 1997 permite la circulación del conocimiento de tipo académico, investigativo y de interacción social del Centro de Estudios e Investigaciones Latinoamericanas CEILAT de la Universidad de Nariño. Su objetivo es dar a conocer &nbsp;los resultados de proyectos de investigación y otros trabajos académicos realizados en torno al campo histórico, geográfico, económico, social, educativo, sociológico, psicológico, político, cultural, entre otros, que permiten fortalecer y enriquecer el pensamiento latinoamericano.</p> <p>Doi:&nbsp;<a href="http://dx.doi.org/10.22267/rceilat">http://dx.doi.org/<span data-sheets-value="{&quot;1&quot;:2,&quot;2&quot;:&quot;10.22267/rceilat&quot;}" data-sheets-userformat="{&quot;2&quot;:16897,&quot;3&quot;:{&quot;1&quot;:0},&quot;12&quot;:0,&quot;17&quot;:1}">10.22267/rceilat</span></a></p> Universidad de Nariño es-ES Estudios Latinoamericanos 0123-0301 CÁTEDRA: “IGNACIO RODRÍGUEZ GUERRERO” AUTONOMÍA Y UNIVERSIDAD http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4438 <p>La conferencia titulada Autonomía y Universidad corresponde a reflexiones de la investigación<br>en proceso titulada La Universidad: Historia e ideas. En ella se incursiona<br>en el concepto de Autonomía fundamentalmente en Immanuel Kant y su uso en la<br>Universidad y por parte del movimiento universitario. Se recogen experiencias que<br>muestran lo problemático que resulta la autonomía universitaria aún para la comunidad<br>universitaria.</p> PEDRO PABLO RIVAS OSORIO ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 5 20 10.22267/rceilat.184243.15 LA IMAGEN EN EL MUNDO ANDINO. DISCOS GIRATORIOS PROTOPASTOS http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4439 <p>Este artículo se propone reflexionar sobre la adquisición del conocimiento a través<br>de la experiencia primaria, la de los sentidos, y como eso se evidencia en la imagen<br>prehispánica andina, específicamente en la de los discos giratorios protopastos. Para<br>conseguir lo anterior se reflexiona sobre algunas discusiones en torno a la imagen<br>y lo visual, más que todo en el contexto colonial y, finalmente, se muestra como<br>los artefactos culturales en mención presentan, celebran, recrean y re-presentan el<br>conocimiento de su etnia, logrando que su retórica visual, su mito trascienda en las<br>artesanías y arte contemporáneo.<br>Así, este texto acude a los resultados de investigación del proyecto interpretación<br>arqueológica y visual de los discos giratorios protopastos encontrados en Pupiales,<br>Nariño, cuyo paradigma fue el interpretativo.</p> DIANA CRISTINA CÓRDOBA CELY ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 21 31 10.22267/rceilat.184243.16 POR UNA GEO-GRAFICIDAD DE LAS RESISTENCIAS EN TERRITORIOS LIBRES DE EXTRACTIVISMO, EN DISPUTA Y DECAPITADOS: LA CUESTIÓN DE LAS POSICIONALIDADES DE LAS RESISTENCIAS CONTRA-MINERAS EN AMÉRICA LATINA http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4441 <p>El presente artículo conceptualiza sobre las posicionalidades creadas en condiciones<br>de resistencia contra la minería moderna, a saber, minería metalífera de gran escala<br>en América Latina, que ha marcado la experiencia y la subjetividad de los cuerpos<br>en defensa de los territorios. Esto ha configurado un nuevo patrón de conflictividad<br>establecido por las resistencias contra-mineras en América Latina y el Caribe mediante<br>la constitución de tres procesos articulados y diferentes que son: el largo siglo<br>XX que va hasta 1989 caracterizado por una resistencia desarrollada dentro de una<br>“crítica de la modernidad-minera”, un periodo de transición epistémico-político de<br>1990 a 1999 y el periodo iniciado entre 2000 hasta la actualidad, denominado “critica<br>a la modernidad-minera”. Dentro de esta periodización crítica de los discursos que<br>emanan desde las diversas resistencias, se establecen tres posicionalidades que son:<br>resistencias en territorios libres de extractivismo, resistencias en territorios en disputa y<br>territorios decapitados en resistencia. En ese sentido, la periodización de los discursos<br>y las posicionalidades configura lo que llamamos la geograficidad de las resistencias<br>contra-extractivas mineras.</p> CRISTIAN ABAD RESTREPO ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 33 55 10.22267/rceilat.184243.17 LAS CREENCIAS RELIGIOSAS QUE, EN INTERACCIÓN CON LOS IMAGINARIOS CULTURALES, INCIDEN EN LOS PROCESOS CREATIVOS EN LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA, EN LOS JÓVENES DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA MUNICIPAL DE EL TAMBO (N.) http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4443 <p>El objeto de estudio de esta investigación son las creencias religiosas y los imaginarios<br>culturales, presentes en los jóvenes y cómo inciden directamente en los procesos<br>creativos en la Educación Artística. Analizaremos los credos en los jóvenes y que tanto<br>tiene de relevancia en los procesos de creación, el cual se tomará el paradigma cualitativo,<br>porque permite una compresión de los imaginarios simbólicos, presentes en<br>estudiantes de grado décimo y once, de la Institución Educativa Municipal Sagrado<br>Corazón de Jesús de El Tambo, Nariño. Sabemos que hoy en día la secularización (desaparición-<br>trasformación de lo religioso) y la modernidad centrada en el individualismo,<br>hace que haya un vaciamiento de la presencia religiosa, dando fuerza a el nihilismo, el<br>cientificismo y a un desencantamiento del mundo, proceso que ha venido cambiando<br>y en el caso de Latinoamérica de una manera postergada. Por tal razón se investigará<br>desde el enfoque histórico-hermenéutico, donde tenemos cuatro aspectos a analizar<br>hermenéuticamente: Creencias religiosas, Creencias culturales en los adolescentes, rol<br>de las instituciones y las creaciones artísticas, para así discernir e interpretar mejor el<br>mundo cambiante y dinámico.</p> CARLOS ARTURO JIMÉNEZ ORDÓÑEZ ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 57 67 10.22267/rceilat.184243.18 LOS RETOS DE LA IDENTIDAD EN LA DIVERSIDAD CULTURAL DE AMÉRICA LATINA. UNA VISIÓN HISTÓRICA http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4444 <p>El trabajo aborda los problemas de la identidad en América Latina, ya que actualmente<br>las etnias originarias están luchando por el derecho a un trato justo y diferenciado.<br>Sin embargo, para hablar de la unidad latinoamericana, es necesario plantear la necesidad<br>de olvidar los factores históricos que nos dividen, a través de una asimilación<br>del pasado. De tal modo que, sólo a través del reconocimiento de las diversas leyes<br>e instituciones de los pueblos originarios, se podrá lograr la una relación respetuosa<br>entre los diversos grupos que habitamos América Latina.</p> ROBERTO MORA MARTÍNEZ ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 69 82 10.22267/rceilat.184243.19 SEGURIDAD DE LA INFORMACIÓN. UN RECORRIDO BAJO LA PERSPECTIVA DE MARC GOODMAN http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4446 <p>En el documento el lector encontrará una reflexión al enjundioso trabajo del investigador,<br>Marc Goodman y su fascinante libro “Los delitos del futuro”, de manera particular<br>en su capítulo titulado “Sobrevivir al Progreso” en virtud a que en el mismo se ofrece<br>un panorama inquietante; que llama la atención, a esta sociedad que ha entregado<br>sus procesos fundamentales, a las dinámicas sugeridas por las tecnologías de la información<br>y las comunicaciones.</p> ÁNGELA MARÍA ARTEAGA FIGUEROA ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 83 88 10.22267/rceilat.184243.20 VIGENCIA DEL MITO DEL BUEN SALVAJE http://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/4447 <p>Mito del buen salvaje se ha llamado a la tendencia a idealizar éticamente a las sociedades<br>que tradicionalmente han sido catalogadas como primitivas. Propiamente nace<br>este mito con las expediciones de Colón, pero tuvo su apogeo durante la época de la<br>ilustración como instrumento de autocrítica de los países civilizados. Este artículo se<br>propone mostrar el origen de este mito, su influjo en la teoría política y en la educación,<br>así como su pervivencia en el discurso intelectual cotidiano.</p> IVAN ALEXANDER MUÑOZ CRIOLLO ##submission.copyrightStatement## 2018-12-26 2018-12-26 42-43 89 100 10.22267/rceilat.184243.21