ARTÍCULO DE REFLEXIÓN Recibido:
21/01/2025
Aprobado: 01/08/2025
Experiencias y narrativas alrededor de la paz
de los estudiantes de la Facultad de Derecho
de la Universidad Libre - Pereira
Experiences and Narratives about Peace from
the Law School Students of the
Universidad Libre Pereira (Colombia)
Erika María Bedoya Hernández
Doctora en Educación - Universidad del Valle
Universidad Libre – Pereira – Facultad de Derecho, Ciencias
Políticas y Sociales erikam.bedoyah@unilibre.edu.co
Diana Catalina Naranjo Tamayo
Doctora en Humanidades - Universidad EAFIT
Universidad del Valle,
Facultad de Humanidades, Escuela de Trabajo
Social y Desarrollo Humano dicatana28@gmail.com – catalina.naranjo@correounivalle.edu.co
DOI: https://doi.org/10.22267/rceilat.2556.138
Resumen
Esta ponencia presenta los resultados parciales del proyecto de
investigación de la convocatoria interna de la Universidad Libre Pereira, sobre
las subjetividades políticas, en torno a la paz, que configuran un grupo de
jóvenes universitarios a partir de sus experiencias, narrativas y horizontes de
sentido. Estas subjetividades son interpretadas asumiendo la mirada situada por
género, etnia, discapacidad, ciclo vital, entre otras características que
determinan los posicionamientos del sujeto político, pues hace parte de la
matriz de poder en la que estamos imbricados socio-culturalmente. Para esta
ponencia se presentan los resultados alrededor de la construcción de las
experiencias y narrativas de paz de los jóvenes de la Facultad de Derecho de la
Universidad Libre, para ello, se aplicó un enfoque investigativo de tipo
comprensivo, utilizando el círculo hermenéutico gadameriano,
bajo un diseño de investigación cualitativa.
Palabras claves: Experiencias
de paz; Narrativas de paz; Subjetividades políticas; Estudiantes de derecho;
Estudiantes de Trabajo Social.
Abstract:
This paper presents the partial results of the
internal research project of the Universidad Libre Pereira on political
subjectivities around peace, which configure a group of young university
students from their experiences, narratives and horizons of meaning, these
subjectivities are interpreted assuming the perspective situated by gender,
ethnicity, disability, life cycle, among other characteristics that determine
the positions of the political subject, since it is part of the power matrix in
which we are socio-culturally embedded. For this paper, the results around the
construction of the experiences and narratives of peace of the young people of
the Faculty of Law of the Universidad Libre are presented. For this purpose, a
comprehensive investigative approach was applied, using the Gadamerian
hermeneutic circle, under a qualitative research design.
Key Words: Peace
experiences; Peace narratives; Political subjectivities; Law students; Social
work students.
Introducción
Esta
ponencia se propone discutir y conversar sobre los resultados de investigación
encontrados a partir del desarrollo de la siguiente pregunta de investigación:
¿Cuáles son las narrativas y experiencias de paz que se configuran alrededor de
las subjetividades políticas de jóvenes estudiantes de los programas de Derecho
y Trabajo Social?, en ese sentido, esta ponencia se plantea principalmente
comprender las narrativas y experiencias sobre la paz, construidas a partir de
las subjetividades políticas de un grupo de jóvenes universitarios de los
programas de Derecho y Trabajo Social, de la Universidad Libre-Pereira. Para
tal propósito, se hizo necesario explorar las narrativas y reconstruir las
experiencias que construyen dichos jóvenes en torno a la paz.
Marco teórico
Estudiar
la categoría de subjetividad política implica analizar los modos de mediación
intrínsecos a las experiencias de poder y deseo, que están relacionados con la
capacidad de resistencia y creación. A través de estos modos, el individuo
logra un espacio de ruptura respecto a las líneas de saber y poder que lo
sujetan, lo que da lugar a un proceso de individuación (Foucault, 2001). Este
permite la figuración de sí mismo, del mundo y de las relaciones entre ambos,
posibilitando que el individuo se piense y se relacione con los demás. Así, se
agencian prácticas de poder que configuran al individuo dentro de un sistema de
pertenencia corporal y una identidad simbólica colectiva, desde cuyos entornos
de existencia expresan las prácticas políticas. En este orden de ideas, las
subjetividades políticas son entendidas como todas aquellas acciones humanas y
sociales que se autorreproducen, se recrean y circulan en la práxis y en el discurso, en el ámbito público, a través de
procesos de negociación y tensión, circulación de sentidos, ideologías y
narrativas, en contextos definidos. Por otra parte, la subjetividad política no
solo está referida a
[...] la dimensión
política formal y normativa, sino que va de la mano de procesos individuales,
informales y micro-políticos; así como de las
negociaciones entre ambas esferas. Desde esta perspectiva, cobran importancia
tanto las acciones realizadas por los grupos activistas formales como toda una
serie de prácticas cotidianas y vinculaciones no formales que se transforman en
mecanismos de integración. (Aparicio, 2009, p. 43)
Es así como dentro del
espacio social, dichas subjetividades están constituidas esencialmente por las
opiniones, creencias y prácticas de los sujetos; estas entidades subjetivas de
conocimiento fundamentan los códigos y usos de sentido que se atribuyen al
sentido social y al espacio construido.
La subjetividad política se constituye en el espacio por excelencia para la
producción de sentido, para este caso el político; es sobre éste que actúan los
jóvenes, adultos e, incluso niños y niñas para construir realidades posibles o
transformar las existentes. La subjetividad es emancipatoriamente
potente (de Sousa, 1994; Guattari, 1998) e incluye, así como el conocimiento,
las construcciones simbólicas e imaginarias de los saberes que entretejen lo
simbólico, lo social y lo singular para la construcción de la realidad.
También se hace necesario abordar el concepto de paz, y revisar algunos
aspectos que han planteado autores y que han sido importantes en los estudios
de la paz y la investigación para la paz, entre estos tenemos a Jiménez (2009)
desarrollando el concepto de paz neutra, una categoría interesante que conecta
elementos dialógicos de la teoría de Habermas para comprender la construcción
de paz, ampliando el sentido de la comunicación y el diálogo en la gestión del
conflicto; por otro lado, tenemos las apuestas de Johan Galtung (Calderon, 2009) desde el desarrollo de los estudios de
violencia, quien contempla elementos para reflexionar las paces, que incluye el
análisis de las violencias y cómo estas permean las estructuras sociales, ya
sean culturales, simbólicas, entre otras.
Los aportes de Alejandro Castillejo (2019) sobre la paz a pequeña escala,
que emplean la perspectiva de la paz local y tienen en cuenta la convivencialidad, son fundamentales para comprender cómo
los estudiantes construyen el concepto de paz desde sus propias realidades.
Además, esta investigación profundiza en los planteamientos de Francisco Muñoz
(2004) y su teoría de la paz imperfecta, proporcionando un marco teórico
robusto para entender la construcción de paz/paces.
Muñoz, citado en Bedoya E. M. (2024), plantea que la denominación de paz
imperfecta surge de las experiencias vividas y los espacios de conflicto que se
regulan pacíficamente. En estos contextos, los individuos o grupos humanos
eligen satisfacer las necesidades de los demás sin ningún tipo de presión
externa, es decir, “sin que ninguna causa ajena a sus voluntades se lo haya
impedido” (Muñoz & Molina 2004). Además, Muñoz habla de las paces
imperfectas y refuerza la idea de que los individuos han generado más espacios
de paz imperfecta que de guerra, conflicto o violencia. Enfatiza la necesidad
de reconocer cada entidad humana y, en particular, cada cultura, así como las
posibilidades de regulación pacífica del conflicto dentro de estas.
De esta manera plantea que:
[...] cabe pensar cómo construir una paz que actúa y es necesaria en todas
las escalas, desde lo individual de la especie, pasando por grupos,
comunidades, asociaciones y agrupaciones de todo tipo... Por lo tanto,
comprender como una cualidad esencial de la paz es promover que los conflictos
sean gestionados, transformados o regulados de manera pacífica los conflictos
atravesando actores, espacios y tiempos, es vital. Es más, estas interacciones
de los espacios donde se potencia la regulación pacífica de los conflictos es
una cualidad de esta paz imperfecta. Esto hace que sean muchos los actores y
las actrices de la paz y también que desde cualquier espacio se pueda impulsar
la misma”. (Muñoz
& Molina, 2004, p. 36)
Establecer la relación
entre los desarrollos teóricos de subjetividades políticas y de paz es esencial
para analizar las narrativas y experiencias de paz de los estudiantes de la
facultad de Derecho de la Universidad Libre - Pereira. Las subjetividades se
expresan tanto a través de sus prácticas discursivas como de sus experiencias
individuales. En este sentido, comprender la experiencia como práctica
discursiva y narrativa permite entender que “las narrativas complejas pueden
facilitar la paz al permitir que los miembros de diferentes grupos sociales se
relacionen entre sí y se movilicen para la acción social y política” (IFIT,
2023).
Metodología
Este
estudio se planteó desde un paradigma comprensivo, con un enfoque histórico
hermenéutico, bajo un diseño de investigación cualitativa, ya que su interés se
centró en lo subjetivo de la población estudiada, además se quiso profundizar
en las construcciones experienciales y narrativas, que tienen un grupo de
sujetos jóvenes alrededor de la paz. La investigación cualitativa se refiere
[...] a
procedimientos que posibilitan, una construcción de conocimiento que ocurre
sobre la base de conceptos, que permiten la reducción de la complejidad de los
temas estudiados y es mediante el establecimiento de relaciones entre estos,
que generan coherencia interna, entre la realidad y la construcción de ellos.
(Krause 1995)
Lo cual se ajusta a la
intención de la investigación aquí planteada.
Fue un diseño metodológico comprensivo, interpretativo y hermenéutico a
partir de las siguientes fases:
Definición de la población sujeto de investigación y diseño de
instrumentos: En esta fase se determinaron las unidades de
trabajo, se diseñaron las estrategias para la revisión documental y
fortalecimiento teórico, los cuales orientaron los procesos de construcción de
instrumentos. Las unidades de análisis fueron paz, democracia, género e
inclusión, además de la selección de la población. Para esta ponencia solo se
retomaron las categorías de subjetividades políticas, narrativas y experiencias
de paz. Para esto se realizó una revisión teórica y documental de un total de
60 textos consolidados en una matriz.
Ajuste al Diseño de instrumentos y recolección de información: Esta fase se
caracterizó por el ajuste al diseño de instrumentos, guías de grupos focales,
las cuales se construyeron después de la revisión documental donde se
priorizaron elementos teóricos de cada una de las categorías, el instrumento de
grupo focal contempló 4 ejes relacionados con las categorías:
|
Categorías Transversales |
Categorías prácticas |
|
Subjetividades |
Narrativas |
|
Paz |
Experiencias |
Para los grupos focales se realizó un muestreo de voluntarios, se realizó
una convocatoria dirigida a todos los semestres y los dos programas de la
Facultad de Derecho, garantizando una participación equitativa por semestre,
también se intenciona la convocatoria para que las
personas participantes tuvieran características diversas y heterogéneas en
clave al género, étnica, grupo poblacional como lo son estudiantes con
discapacidad y líderes estudiantiles, de esta manera se realizaron 4 grupos focales:
Tabla 1. Número
de participantes por cada Grupo Focal
|
Grupo Focal 1 |
10 participantes |
|
Grupo Focal 2 |
17 participantes |
|
Grupo Focal 3 |
11 participantes |
|
Grupo Focal 4 |
4 participantes |
|
Total Grupos Focales 4 |
Total de participantes 42 |
Fuente: Elaboración
Propia
Procesamiento, disposición de datos y análisis: El proceso de
análisis de información se orientó a través del enfoque hermenéutico donde se
procesaron las unidades de análisis, y se hizo cruce entre las categorías
(narrativas y experiencias de paz), lo cual se orientó desde el análisis de
contenido.
Finalmente, se realizaron las descripciones, contrastes y escritura de los
informes preliminares, producto del trabajo de campo, consolidándose en estos
resultados preliminares aquí expuestos.
Resultados y
hallazgos
A continuación se presentan los resultados parciales del
desarrollo de la investigación, específicamente sobre dos de las cuatro
categorías planteadas como lo son: las narrativas de paz y las experiencias
asociadas a la construcción de paz.
Narrativas de paz en los estudiantes de la Facultad de Derecho, Ciencias
Políticas y Sociales. Los grupos focales realizados revelan diversas
narrativas que se consideran fundamentales para la promoción de la paz con base
en valores que, de acuerdo con lo expresado por los y las estudiantes cuando se
exponen de forma constante, pueden contribuir significativamente a un ambiente
pacífico tanto a nivel personal como comunitario.
Se agruparon las narrativas en torno a los siguientes tópicos:
Una narrativa recurrente en las respuestas fue sobre la importancia del
diálogo y la comunicación abierta como herramienta para resolver conflictos.
Los participantes subrayan que aprender a manejar el diálogo evita la escalada
de conflictos y facilita la construcción de la paz, como lo menciona una de las
participantes:
“aprendo cada día a manejar el diálogo para así no ser parte de
conflictos y poder contribuir en la construcción de la paz”. La
comunicación, permite entender las diferencias y evitar resultados trágicos
(Participante No. 1, mujer).
Otra narrativa que se evidencia está relacionada con la paz como honestidad
y transparencia, indican que, desde las acciones transparentes, hasta la
posibilidad de ser honestos con ellos mismos y los otros, se construye paz.
“desde la honestidad de mis acciones, siendo transparente a la
hora de tomar mis decisiones y respetando las decisiones de los demás”.
Ser honesto no solo en lo que se dice, sino también en cómo se actúa, genera un
ambiente de confianza y respeto mutuo (Participante No. 2, mujer).
Resultó interesante encontrar que los estudiantes reconocían como otra
narrativa de paz el respeto y la tolerancia, indican que la mejor manera de
reconocer la diferencia en clave a la construcción de paz era a través del
respeto hacia posturas diferentes y la tolerancia alrededor de opiniones
diversas.
Tal como lo indica el siguiente estudiante:
“desde el respeto por el otro manejando la tolerancia en las
opiniones con las cuales no estoy de acuerdo para evitar generar problemas y
permitir que los demás también defiendan sus posturas” (Participante No.
3, hombre).
El amor hacia las personas y la empatía también se identifican como
narrativas que promueven la comprensión y la aceptación de las diferencias
entre individuos. Los estudiantes reconocen la importancia de estos principios
para vivir en comunidad, como lo describe el participante número 4, hombre de
18 años quien señala que:
“desde el amor hacia las personas ya que si veo a las personas
desde le amor comprendo que todos tenemos diferencias por nuestras vidas pero
que a la final todo lo que buscamos es la paz” (Participante No 4,
hombre).
Los resultados de la investigación también resaltan la importancia de la
responsabilidad en los actos personales y la necesidad de reflexionar antes de
actuar. Los participantes reconocen que ser consciente del impacto de nuestras
acciones en los demás es crucial para evitar conflictos y contribuir a la paz.
Finalmente, se encontró que la validación de las voces de los demás es
fundamental, refieren los estudiantes que entender que todos tienen derecho a
expresarse y ser escuchados es fundamental para crear un entorno donde la paz
pueda prosperar.
Estos hallazgos sugieren que la paz no es solo un objetivo abstracto, sino
el resultado de comportamientos, valores cotidianos que, cuando se practican
conscientemente, pueden transformar narrativas para construir una cultura de
paz.
Además, la Universidad como espacio que promueve el diálogo abierto, el
respeto por la diversidad y la resolución pacífica de conflictos, motiva a los
estudiantes a actuar en coherencia con los principios de tolerancia, respeto,
solidaridad y diálogo, que sin duda son fundamentales para entender, abordar y
promocionar la paz.
Experiencias de
la paz de estudiantes de la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales. Como parte de
los resultados, en el análisis de los grupos focales y los relatos biográficos,
las principales experiencias de paz encontradas hacen referencia a situaciones
vividas en las que se han visto involucrados de forma directa, tales como
procesos de reconciliación con gestión del conflicto o con asuntos personales.
Otro de los elementos encontrados en las experiencias de paz que relacionan
los estudiantes de la Facultad de Derecho están enmarcados alrededor de su
cotidianidad, relacionando la paz con el hecho de no generar conflicto y de
construir desde la base del respeto, y con relación a la paz expresan una
conexión directa con la justicia social:
“mi experiencia ha sido a partir del colegio también cuando
decido con mis amigos por mayor cantidad de votos a qué lugar vamos a ir, desde
mi experiencia personal” (Participante No. 6, mujer)
También evidencian que los procesos que se construyen a nivel nacional, los
diálogos de paz y las negociaciones, han permitido que se involucren más en la
ampliación del concepto que ellos mismos tienen, pero así mismo, dentro de las
experiencias más significativas de uno de los actores entrevistados, habla de
participar en los diálogos de paz y darse cuenta de cómo estos procesos
influyen en todos los escenarios de la vida cotidiana y los moviliza de manera
personal:
“evidenciando los procesos de paz en la nación a partir de los
diálogos y la negociación, lo cual me ha permitido ampliar mi conocimiento y
razón para así ser partícipe de esta” (Participante No. 9, hombre).
Otras de las experiencias significativas tienen que ver con experiencias
personales que permitieron ver de frente las diversas situaciones en las que se
ven involucradas las personas víctimas del conflicto armado:
“en la unidad de tierras está en un proceso de restitución de los
desplazados, en Bogotá yo conocí en una parada de bus a un campesino que estaba
sentado y frente a la parada había unos cambuches tenían un mercado a un lado y
me dio curiosidad y me acerqué a preguntar y don XXXX que es el representante
de esos campesinos me contó que llevaban desplazados más de 6 años y llevan 4
años viviendo en las calles de Bogotá” (Participante No. 12, hombre).
Así, los
estudiantes expresan que, a través de situaciones cotidianas, pueden
encontrarse personalmente con experiencias vividas por otras personas en torno
al conflicto. Esto les ayuda a comprender mejor el conflicto armado y a
reflexionar de manera diferente sobre la construcción de la paz.
Discusión
En el
contexto colombiano actual, donde se busca consolidar la paz tras décadas de
conflicto armado, los jóvenes juegan un papel crucial. Durante eventos como el
“estallido social”, los estudiantes universitarios de Derecho y Trabajo Social
han demostrado su capacidad para movilizarse y exigir cambios sociales. Este
estudio reconoce que sus subjetividades políticas son clave para entender su
forma de actuar en la esfera pública, tanto en la promoción de la paz como en
la defensa de la democracia.
Además, el
estudio resaltó la importancia de adoptar una perspectiva de género e inclusión
para comprender cómo estas subjetividades son construidas. Esta mirada permitió
analizar las diferentes formas en que los jóvenes perciben y actúan respecto a
la paz, considerando las diferencias de género y otras variables de inclusión.
A través de esta lente, el estudio encuentra a los jóvenes como sujetos
políticos, y también se identifican las prácticas y discursos que pueden ser
utilizados para fomentar una cultura de paz más inclusiva y participativa.
Las narrativas
identificadas, como la promoción del diálogo, la honestidad, la empatía, la
solidaridad y el respeto, se alinean con la teoría de la paz positiva planteada
por Galtung en (Calderón, 2009), quienes definen la paz no solo como la
ausencia de conflicto, sino como la presencia activa de justicia social y
relaciones armoniosas, en ese mismo sentido involucran elementos de la paz
imperfecta, donde los sujetos reflexionan y potencian elementos diferenciadores
para evitar la violencia estructural; los estudiantes, al participar en
actividades que fomentan la comunicación abierta y el respeto mutuo, están
efectivamente construyendo un entorno que va más allá de la simple ausencia de
violencia, promoviendo una paz duradera y sostenible.
Betty Reardon,
en (Ramos & Spring, 2023), en su enfoque de la educación para la paz,
subraya la importancia de enseñar habilidades de resolución de conflictos y
pensamiento crítico, elementos que fueron claramente identificados en los
comportamientos de los estudiantes. La adopción de prácticas de diálogo y
reflexión antes de actuar, como se observó en los grupos focales, refleja la
internalización de estos principios educativos. Los estudiantes están aplicando
de manera práctica las enseñanzas de la educación para la paz, demostrando que
su formación académica está teniendo un impacto tangible en sus comportamientos
diarios.
Desde las experiencias de paz, expresan las vivencias cotidianas como
aquellas que marcan las formas en que los sujetos construyen paz y paces, en
ese sentido, y de forma similar, atribuyen la gestión del conflicto como
componente importante en sus experiencias de paz, es como también la
posibilidad de ponerse en el lugar del otro y ver desde diferentes perspectivas
el conflicto armado y la violencia que ha vivido Colombia por años.
Por último, la teoría de la acción colectiva de Mancur
Olson (Batlle, 2007) se manifiesta en la forma en que los estudiantes se
organizan para abordar problemas sociales, como la violencia o la
discriminación, a través de campañas de sensibilización y proyectos
comunitarios. Esta organización colectiva no solo es una expresión de sus
subjetividades políticas, sino también una herramienta poderosa para promover
el cambio social y la paz en su entorno, éste como un elemento importante que
aparece en las experiencias y las narrativas de los estudiantes.
Las narrativas analizadas, se alinean claramente con las teorías de paz y
las paces, capital social, educación para la paz, perspectiva de género y
acción colectiva. Estos resultados no solo confirman la pertinencia de estas
teorías en el contexto universitario, sino que también destacan la importancia
de un enfoque integral que considere las dinámicas sociales, educativas y de
género en la promoción de la paz y de una cultura de paz. Se evidencia cómo
estos comportamientos no son aislados, sino que están profundamente enraizados
en teorías bien establecidas que explican cómo los individuos y las comunidades
pueden contribuir a la paz de manera significativa y sostenible.
Conclusiones
Indagar
sobre las narrativas y experiencias de paz de los estudiantes de la Facultad de
Derecho de la Universidad Libre de Pereira que contribuyen a la construcción de
paz revela la importancia de la educación y la participación en la construcción
de un entorno social más justo y equitativo. A través de un enfoque cualitativo
y hermenéutico, se ha evidenciado en los resultados que los estudiantes en el
contexto universitario no solo adquieren conocimientos académicos, sino que
también desarrollan habilidades y valores que promueven la paz, la inclusión y
la justicia social, que se evidencian en las subjetividades políticas de los y
las jóvenes.
Las narrativas construidas y las experiencias vividas de los estudiantes
potencian las subjetividades políticas, como la promoción del diálogo, la
participación en actividades comunitarias, el uso de iniciativas artísticas, y
los procesos personales de introspección, constituyéndose en procesos
fundamentales para la creación de un clima de confianza y colaboración. Estas
son constructoras de paz y paces, no solo benefician a la comunidad
universitaria, sino que también trascienden a la sociedad en general, contribuyendo
a la construcción de la paz/paces en el marco de una cultura de paz en la
Universidad.
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